赵匡胤为什么不杀柴氏 其遗嘱:不可亏待柴氏后人

　　左右很紧张，看皇帝怎么处理。赵匡胤让人把他扶出去休息，这个王著犯了拧脾气，手死死地抱着柱子不肯出去，还往皇帝跟前移，大哭起来，场面很不雅观。

　　第二天有人给赵匡胤奏道：王著他是借酒装疯，分明是思念前朝世宗，给陛下难堪，应当治罪。赵匡胤没等他说完就打断：什么思念世宗!他就是喝多了嘛，不许联想。再说了，即便他是思念世宗，也没什么，一个书生，思念思念而已，还能干什么?

　　赵匡胤去世前，给他的子孙立下三条规定：一、不杀后周皇帝柴氏子孙;二、不杀士大夫及上书言事提意见的人;三、以上两条必须严格遵守。

　　他的后代如宋仁宗，也是有大胸襟大气度的君主。有一回某官员奏，自己手下一个小兵士的胳膊上长了一条龙状的东西。这在过去是严重犯忌的，要是在秦始皇手里，这人不但会被处死，连他家的祖坟都要刨了，还得灭族株连不知道多少人。官员将这个小兵士抓起来，等候皇帝的处理。宋仁宗闻奏，说：这算什么罪啊!人家身上长了个东西也犯法?将他放了吧。

　　历来科举，解决了出身寒微的读书人的上进之路，也使朝廷有纳新的机制，让天下的人才有了念想和希望——这很重要，希望与念想不一定非要兑换成现实;但没希望没念想，人才不在体制内，就永远没有参与国家治理的机会和希望，这很危险，那些人才和自认为人才的人常常就会成为国家的对抗力量，成为政府力量的对抗者和消耗者。

　　所以，科举对于古代中国的稳定和发展贡献非常大。可毕竟能成功考取功名的永远是少数人，没考取的人，难免愤愤不平，这也是人之常情。有一次，成都府接到一个读书人献的一首诗，其中有两句：“把断剑门烧栈道，西川别是一乾坤。”这明明是一首煽动造反、煽动闹独立的诗!

　　这还了得?知府将这个人抓了，汇报给朝廷。宋仁宗远在千里之外的深宫，看了奏折，轻淡地批复道：这是不得志的老秀才的牢骚，你们不要那么紧张，也别治他的罪。看看有没有司户参军的位子，给他安顿一下，让他有饭吃，都不容易。

　　王道本乎人情，不通人情者，必然自私偏狭，必然没有仁者心怀，其胸襟气度必然不宽广，虽为帝王，强权在握，刀剑横列，手段狠戾，也不会长久。《中庸》曰：“声色之于以化民，末也。”